老虎是草民，没有那么高的觉悟，只关心草民的利益，并且深信如不能满足草民今生利益的措施，也同样不能满足草民后七生的利益。 记得林肯先生在GETTYSBURG的演讲，最后一句是，The government of the people, by the people, and for the people, shall not perish from the earth.那么美国是不是这样的一个国家呢？显然开始的时候不是。美国的独立宣言发表之后，以几个不言自明的人权衍生出一套民主制度，但是请注意的是这时候的民主实质上谨包含美国40%的男性人口，奴隶和女性是没有选举权的，是在种族专制和性别专制下的民主制度。1859美国历史上最伟大的废奴主义者约翰*布朗在佛吉尼亚被以叛国罪绞死，其三个儿子也先后死于帮助奴隶逃亡。1862年林肯发布解放宣言，在法律上赋予了奴隶自由，但只是名义上的权利。1872年黑人权力保护者和女权主义者苏珊*安东尼在总统选举中投票被捕，并处以罚款，1889著名记者格雷迪在波士顿发表“南方的种族问题”的演讲……直到现代，有女性和黑人出任美国政府的高官，美国依旧存在着性别和种族专制的问题。 但是美国的专制是在不断的削减之中，制度也趋于合理，政治问题也逐渐趋向集中于财富专制。 林肯先生在第一次就职演说中这样描述美国的政治制度：我们的国家，连同她的行政机构，都属于定居其上的居民，任何时候，只要他们对现行政府感到厌烦，便可以行使宪法赋予的权利改造政府，或者行使革命的权利推翻政府。这代表着美国的思想，即政府不是完美的，也不存在超越一切的先验理性。 美国政府并不完美，但却在不断的有效的改进之中，这源于美国人民对政治生活的热情，而且多数居民也清楚民主权利的行使，对每个人的生活可能带来的利益变化。 相反的是中国的人民对政治的态度是相当的冷漠。 单从选举观察，有多少人去投票了，这些投票的人对被选举者又有多少了解，你要是现在可以说出你所选举的地区人大代表的名字，我就认为你厉害，要是能够讲出他的生平我就五体投地的佩服你。 这是由于对民主政治宣传远远不够造成，人们的政治生活距离物质生活太过遥远，甚至根本没有关联性，比如现在的宪法修改，如何影响到年收入1500元以下的农民，如何影响年收入10000元以下的工人。中国的宪法是缺乏执行性的，也没有宪法法院，只有通过宪法转换成可执行法，资产阶级将拥有部分立法权，进而影响国家的经济政策，通过宏观经济学的模型预测数年甚至十数年之后的分配制度，才能体现到百姓的自身利益上。这个系统的滞后时间如此之长，关联性如此之复杂，别说是普通工人农民无法理解，就是专业人士也互相攻忤不休，而我们的中央新闻只是简单的介绍了一下，人们如何能够理解，并且关联到自身利益，那么只有两种可能，漠视，或者相信这个变化是先验的不必论证的。 这种情况之下，人们如何能够去关心政治生活呢？ 这种不具备密切关联性的制度是源于一种唯心主义的思想，既领导者先入的不验证的认为自己可以代表全体的利益，或者用曾经代表过全体利益来证明永远代表全体利益。 因此中国的法律制订非常的搞笑。这种先验的不证明的先进性随处可见，随便翻看一部法典，描述到执行主体的时候都会经常出现混乱，如工会法说任何企业的员工都可以自由建立工会，但还有条文指出企业必须建立工会，主体混乱，并且行业工会和地区工会的又是由国家机关来管理的，因此沃尔玛敢反抗这种制度，直到全国总工会这一部级机构出面。 在这种强调中国人是完美的思维指导之下，法律制订非常不严谨，人为干预色彩明显，几乎所有刑事犯罪都是可以管制判到死刑，行政审批的标准也是这样，司法尺度的不统一性，令司法解释完全依赖于人的价值判断。 笑林广记里有两个关于权力使用的笑话： 有一个官员判案，把一个犯人的罪行描述的天诛地灭，到写处罚的时候问犯人家属，我有八个字，“情有可原”“罪不可赦”不知道怎么排顺序才好，家属识相交了油水，判词就成了罪不可赦，情有可原，开除工职，留用一年。 还有一个知府因为受贿被降级成知县，师爷就说老爷我们以后收敛点，老爷说，没事，我就算看毛厕去，也一样有油水可捞，师爷不解，老爷道，想上厕所的我让他去，他得贿赂我，不想上厕所的我遍让他去，他也得贿赂我。 联系到今天的腐败现象，这种先验的美好的集权思想是根源，而含糊的法制制度是促成腐败如此之烈的催化剂。 简单的从指导思想，衍生行政结构，及民众利益关联性比较了一下美中的制度差异。
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