第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。[i][63]吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。[ii][64]域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。[iii][65]
第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。[iv][66]虽有荣观，燕处超然。[v][67]奈何万乘之主，而以身轻天下？[vi][68]轻则失本，躁则失君。
第二十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。[vii][69]是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。[viii][70]不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。[ix][71]
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。[x][72]知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德不忒，复归于朴。[xi][73]朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。[xii][74]
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。[xiii][75]是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。[xiv][76]是以圣人去甚，去奢，去泰。[xv][77]
第三十章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。[xvi][78]师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。[xvii][79]物壮则老，是谓不道，不道早已。[xviii][80]
第三十一章
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。[xix][81]吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。[xx][82]
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。[xxi][83]侯王若能守之，万物将自宾。[xxii][84]天地相合以降甘露，民莫之令而自均。[xxiii][85]始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。[xxiv][86]
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。[xxv][87]
第三十四章
大道泛兮，其可左右。[xxvi][88]万物恃之以生而不辞，功成而不有。[xxvii][89]衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。[xxviii][90]
第三十五章
执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。[xxix][91]道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。[xxx][92]
第三十六章
将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。[xxxi][93]是谓微明。柔弱胜刚强。[xxxii][94]鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。[xxxiii][95]
第三十七章
道常无为而无不为。[xxxiv][96]侯王若能守之，万物将自化。[xxxv][97]化而欲作，吾将镇之以无名之朴。[xxxvi][98]无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。[xxxvii][99]
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。[xxxix][101]上德无为而无以为；下德为之而有以为。[xl][102]上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。[xli][103]故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。[xlii][104]夫礼者，忠信之薄而乱之首。[xliii][105]前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下贞。[xliv][106]其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。[xlv][107]此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。[xlvi][108]故不欲□□如玉，珞珞如石。
第四十章
反者道之动；[xlvii][109]弱者道之用。[xlviii][110]天下万物生于有，有生于无。
第四十一章
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。[xlix][111]故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。[l][112]
第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生万物。[li][113]万物负阴而抱阳，冲气以为和[lii][114]。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。[liii][115]人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。[liv][116]无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。[lv][117]
第四十四章
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。[lvi][118]
第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。[lvii][119]大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。[lviii][120]
第四十六章
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。[lix][121]
第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。[lx][122]是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。[lxi][123]
第四十八章
为学日益，为道日损。[lxii][124]损之又损，以至于无为。[lxiii][125]无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。[lxiv][126]
第四十九章
圣人无常心，以百姓心为心。[lxv][127]善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。[lxvi][128]圣人在天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。[lxvii][129]
第五十章
出生入死。[lxviii][130]生之徒十有三；死之徒十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。[lxix][131]盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。[lxx][132]
第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。[lxxi][133]是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。[lxxii][134]故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。[lxxiii][135]
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。[lxxiv][136]大道甚夷，而人好径。[lxxv][137]朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！[lxxvi][138]
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。[lxxvii][139]
第五十五章
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。[lxxviii][140]
第五十六章
知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。[lxxix][141]故为天下贵。[lxxx][142] |